大华兴寺。处于三洲田之地。

　　三洲 田，得名来源于佛教经典，取自观音菩萨护法韦陀镇守东圣神洲，西牛贺洲，南瞻部洲三大洲之意。三洲田有一座山头，传说每年立春至清明期间，观音菩萨都会降临此山，闭关修行，故取名观音山。观音山状如莲心，被四面山水簇拥，后人为恭敬菩萨，修铸了一座四面观音金像，得名"观音坐莲"。

　　每年 菩萨修行期间，观音山云雾缭绕，与世隔绝，犹如人间仙境，人们称此境为"天禅圣境"。

　　观音 座莲全像主题设计为四面观音：南面观音为 “圣观音”;北面观音为 “送子观音”;西面观音为 “莲华手菩萨”;东面观音为“圣观音”的主身形之一“世间尊观音”。

　　在四 面观音顶部是椭圆塔形立体镂空浮雕，此中尽现了佛国世界无量圆满。在椭圆塔形极乐世界的顶部莲座上乃是跏趺坐三面同身庄严阿弥陀佛， 三面同身阿弥陀佛、椭圆塔形极乐世界与观音四像巧为一体，将观音的东方源起和汉藏地传承的历史在雕塑语言上直观表露，深现佛文化的包容和观世音菩萨契应人间苦难，满足生命愿望。

　　圣观 音——南面观音为汉地佛教造像史料中广为流传的 “圣观音”即“正观音”。梵文Arya-avalokite’svara的意译，又译“正观音”、“圣观音自在”。我们常言的观世音，即圣观音，她是诸观音的正体，观音的其它变身，均由圣观音应缘演化而来。圣观音温柔秀美，头戴宝冠或宝髻，宝冠中有阿弥陀佛尊像化佛。宝冠中的阿弥陀佛像是圣观音与其它菩萨的重要区别，以示降伏外道魔障。如《大日经》卷一称：“观音自在者，光色如皓月，商佉军那花，微笑坐白莲，髻现无量寿。”

　　送子 观音——北面观音是汉地佛教民间甚爱的 “送子观音”。送子观音是中国民间根据佛经中祷告求子之意创造而成的。据《妙法莲花经?观世音菩萨普门品》中言：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩 萨，便生福德智能之男;设欲求女，便生端正有相之女。宿植德本，众人爱敬。” 祷告观音可以得子，在民间多有灵应出现，关于送子观音在传说数不胜数。送子观音面容微笑，雍容慈悲，自在坐于莲花座上，手抱婴儿，犹如慈母爱洒人间。

　　世间 尊观音——东面 “世间尊观音”以巴达恰利亚《佛教图像志》及《成就发鬓》为原始造像依据，是藏传佛教中具有最神圣背景的 “圣观音”的两个主身形之一，代表着观世音菩萨代替无量光佛于人间行佛事,在人世间救度“人道”的救主意义。观世音菩萨是藏区佛像供养中最为广泛的神灵， 观世音菩萨的六字真言更是至高无上，成为藏传佛教的象征。 世间尊观音表情慈悲，拈花微笑，造型优美。头戴五佛冠，身着天衣，佩戴耳饰、项饰、手钏、脚钏等，发结于顶。其五佛冠顶上的化佛为站立的世间尊观音像的另一身形法金刚像，在此代表着无量光佛。

　　莲华 手菩萨——西面观音为古印度佛教史料中的古观音“莲华手菩萨”， 梵文为Padmapani，代表着观世音菩萨一宗教职能“除六道三障”即救度六道众生脱离轮回之苦的愿像。 莲华意为莲花，莲华手菩萨起源于公元2世纪以后的印度，后普遍盛行于西藏及早期中原地区。在佛教中，莲花被视为众生本有的清净菩提心。莲华手菩萨呈王子像，蓄短须，头顶阿弥陀佛化佛宝冠。右手施与愿印，左手持一茎三花莲，其间含苞待放的莲花，比喻众生尚未显露的佛性;半开的莲花，比喻众 生初生菩提心;已开的莲花，比喻众生菩提心显现，证悟佛果。

　　四面 观音金像及韦驮金像由洛阳铜加工集团金像艺术制品有限公司承建。采用自有国家专利“耐蚀亚金巨型铜像制作工艺方法”(专利号：ZL 00 1 23686.5)，耐蚀亚金铸造。

　　2008 年4月8日，我国首座四面观音铜像1：1石膏大样在洛阳铜加工集团完工。

　　2008 年12月18日，这座四面坐莲观音铜像须弥座(底座)在洛阳铜加工集团开始浇铸，整个铜像浇铸将耗时5个月，用铜160吨。

　　2009 年7月20日，高23.69米的四面观音铜像及高12米的韦驮铜像安放在深圳东部华侨城大华兴寺内。